Në romanin e 15-të të Salman Rushdie, një tregimtar magjik i mbijeton një sulmi sadist. Pas pasojave të saj, ajo reflekton se, megjithëse “ndodhën gjëra të tmerrshme, jeta në tokë ishte ende bujare, ende e bollshme, ende e mirë”.
Sir Salman e kishte përfunduar “Victory City” para se të goditej me thikë nga një xhihadist në një skenë në Nju Jork, duke humbur një sy dhe përdorimin e plotë të një dore. Gëzimi i librit të tij në trillimet që “mund të jenë po aq të fuqishëm sa historitë” dëshmon për një jetë shpikjeje me shpirt të lirë. Por sfida dhe bollëku i saj janë prekëse tani që autori i “Fëmijëve të mesnatës” dhe “Vargjet Satanike” i është shmangur për pak fatit të dekretit nga një fatva iraniane e vitit 1989.
Në tregimet e Sir Salman, krijimtaria e papenguar rishkruan fatet e përcaktuara nga dogma dhe ligji. “Qyteti i Fitores -Vitory City” është një fabul për fuqinë e artit narrativ, e lidhur me një kronikë historike. Pampa Kampana, tregimtarja-mbretëreshë indiane në zemrën e saj, beson se “e mrekullueshmja dhe e përditshmja janë dy gjysma të një tërësie të vetme”. Gjatë katër dekadave, kjo lidhje farefisnore i ka dhënë Sir Salman nënshkrimin e tij autorial.
Pampës i është dhënë një “dhuratë e mallkuar e jetëgjatësisë” dhe kjo i jep asaj 247 vjet jetë. Ajo gjithashtu ka fuqi të tjera dhe sjell në jetë qytetin dhe perandorinë e Bisnaga-s vetëm me fjalë. Ajo drejton rrugën e saj gjatë dy shekujve si bashkëshorte mbretëreshë, regjente, ministre dhe magjistare. Në sferën e saj të mrekullive, pajisjet e përrallave shpesh drejtojnë veprimin, të tilla si magji që i kthejnë njerëzit në zogj ose kafshë pylli që flasin.
Megjithatë, Sir Salman e bën Bisnaga-n “një vend me histori”, jo vetëm “shpikjen e një shtrige”. Ngjitja, prosperiteti dhe rënia e tij ndjekin përparimin në botën reale të perandorisë pluraliste hindu të Vijayanagar (në të vërtetë Vijayanagar do të thotë “qytet fitues”). Kjo mbretëri lulëzoi që nga vitet 1330 derisa pushtuesit islamikë e lanë atë të rrënuar pas Betejës së Talikotës në 1565.
Pampa drejton historinë, më pas e regjistron atë në një poemë epike. Kishte një princeshë-poete, Gangadevi, në shekullin e 14-të; disa nga personazhet e Sir Salman, si Krishnadevaraya, një mbret kapriçioz, mbajnë emrat e sundimtarëve aktualë. Aventurierët portugezë me sy të gjelbër dhe flokëkuq, me të cilët Pampa ka lidhje dhe që përcjellin lajme për perandorinë jashtë shtetit, kanë homologë të vërtetë.
Me paraardhësin e saj femëror, Bisnaga bëhet në zenitin e saj një lloj utopie feministe. Gratë e saj nuk janë “as të mbuluara, as të fshehura”, por të nderuara si luftëtare, “juriste, tregtarë, arkitekte, poete, guru, gjithçka”. Pampa dhe aleatët e saj më të shkolluar luftojnë gjithashtu sektarët dhe fundamentalistët, duke mirëpritur “jobesimtarët dhe besimtarët e tjerë” për të ndarë “mbretërimin e tyre të dashurisë”. Kjo mund të duket si përmbushje e dëshirave, por Vijayanagar u shqua për tolerancën dhe gratë e saj me ndikim.
Me historinë në njërën anë dhe fantazinë në anën tjetër, Sir Salman galopon brez pas brezi. Skenat e intrigave, mërgimit, dashurisë dhe vrasjeve nxisin kapituj të shkruar me mjeshtëri të shpejtë. Pampa mëson, siç duhet edhe shkrimtarët, se “pasi të kishe krijuar personazhet e tu, duhej të ishe i lidhur nga zgjedhjet e tyre”. Këto zgjedhje shpesh nuk janë të mençura. “Epokat e arta nuk zgjasin kurrë shumë”: fanatizmi fetar, komplotet e pallateve dhe fqinjët ziliqarë përshpejtojnë rënien e Bisnaga-s në “rrënoja, gjak dhe hi”.
Në vargjet përmbyllëse Pampa deklaron: “Fjalët janë të vetmet fitimtare”. Sir Salman mund të mos ketë besim tek të gjithë ungjilltarët, por në këtë roman ai tregon besimin e tij në fuqinë çlirimtare të artit. /THE ECONOMIST -Përgatiti në shqip Zoom.al
